“匡庐奇秀甲天下山”，白居易的八个字，让我对庐山的胜景，常常生发无比美丽的想象。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，李白雄奇的想象，让我以为庐山瀑布为飞瀑之最。“溪回山合，雾色霏霏如雨。俪立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下喷雷奔雪，腾空震荡……丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石突缀山间，转入转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履”，手握徐霞客的《游庐山日记》，我真想插翅俯瞰庐山胜景……我对庐山最初的认识，便来自于这些文字。 

原以为庐山的湖光山色便是它的全部，登临庐山，才发现它的内涵比我了解的要深得多。在品玩庐山的一周里，我才知道“苍润高逸，秀出东南”的庐山，其中的一草一木，都蕴含着浓郁醇厚的历史文化色彩。 

自然的鬼斧神工造就了庐山的美丽，它宽广的胸怀，能容纳世间所有的悲喜、聚散。穿行于庐山，你的心会安宁如一条水底的小鱼；独步于小径，你会触摸到庐山的魂魄和心脉，它永远不急不缓、不大喜大悲、悠然自得地与天地共存、和日月同辉。当你在湖面上静览红亭绿水时，你会想起范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人生忠告；当你在欣赏“东边日出西边雨”的奇观时，你会悟出：只要你坚强地承受人生的风雨，必将迎来“柳暗花明又一村”的惊喜。 

庐山这种特质，使它成了众多文人的精神家园。陶渊明和庐山的渊源颇深。导游告诉我，路边倒卧的那块黑黝黝的巨石，就是陶渊明经常醉酒睡觉的地方，久而久之，竟平滑如镜。陶渊明对中国文化和中国文人的影响可谓空前绝后。曾在彭泽当县令的他，不肯为“五斗米折腰向乡里小儿”，毅然辞官归隐田园。“衣沾不足惜,但使愿无违”，回归庐山的怀抱，陶渊明做回了自我。他高兴时就扛起锄头；有感而发时就写些诗歌；酒虫发作时就喝得酩酊大醉。在庐山如父亲般温暖宽厚的怀抱中，陶渊明过着拥天为被、以地为床的自由生活。虽然陶渊明没有找到理想中“黄发垂髫，并怡然自乐”的“世外桃源”，但庐山成了痛苦现实的精神避难所，是他追求个体自由的见证。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”，在庐山，陶渊明的内心变得平和而淡泊。 

徒步来到陈设简朴的白居易草堂，虽然我无法猜想他被贬任江州司马的心境，但至少能这样推断：“出门是沧浪水，举头见香炉峰”的江州山水，“匡庐奇秀甲天下山”的庐山风光，使他忘记政治上的失意。如果说“时寻山水幽，至如瀑布怪石，桂风松月，平生所爱者，尽在其中”，有因为人生的不得志而寄情山水之嫌，那么当他享受着“杖藤而行，隐几而坐，掩屏而卧”、“仰观山，俯听泉，傍晚竹树云石”的草堂生活，写下“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来”的诗句时，便是他处变不惊、笑看人生的心灵抒怀。“长恨春归无觅处，不知转入此中来”，大林寺独自灿烂的桃花，让他沧桑的心也变得如庐山的清流一般宁静、清亮。 

站在庐山瀑布前，我看到了千年前的李白。豪放豁达、满腹才华、渴望建功立业却壮志未酬的他在无奈辞官漫游时，曾写下“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的诗句。但从他踏上庐山，目睹飞瀑的那一刻，对着空山写就“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时，我知道他曾经的痛苦和郁闷，就像这飞溅的水花，在阳光中消散。庐山不羁的奔流，又唤醒他的豪情壮志和开阔襟怀，三千尺的飞瀑，是他渴望不平凡人生的呐喊。 

瞭望对面雾气包围中千变万化的山峦，我不由想起吟诵过“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的苏轼，他在被贬海南的第一年，登临庐山。恍如仙境的庐山云雾，荡涤着他的惆怅和忧愤，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，重读苏轼的《题西林壁》，我觉得这是他面对诸多挫折后犹能超然、旷达的人生宣言。是呀，不跳出自己心底的那座“山”，又怎能看清自己人生追求的“真面目”？ 

庐山值得游人回味的人文景观，还存在于那些风格各异的别墅。 这些别墅依山而筑，与自然融为一体，红顶白墙的房屋掩映在绿荫中，看去十分赏心悦目。英国人李德立，用最便宜的低价，买下牯牛岭大片土地的使用权，建起分属英、美、法、俄等15个国家的精美别墅。庐山上到处看得见金发碧眼、趾高气扬的洋人。当我们徜徉在山水风光中，也许不知道庐山曾有这么屈辱的历史。 

老别墅和庐山的诗文及山水草木，如同历史的标本，不断补充着庐山的文化底蕴。“子在川上曰：逝者如斯夫！”一千多年过去了，几经改朝换代，历史公正地评判了每个和庐山有关系的人物，庐山的景物却依然屹立于天地之间，千年难得一变。边走边想，我不禁生起“古今多少事，尽付笑谈中”的感慨！ 

庐山，成了中国历代文人为坚持知识分子操守、为追求独立人格的精神象征；庐山，历经了千年的文化和曾经的屈辱；庐山，见证了中国曾经风云变幻的历史。庐山之行，让我的内心变得丰富。 

好好品味庐山吧，它会给你很多启示！