走进陶然园，大家可能不知道“陶然”两个字是什么意思。这两个字带有双关的含义：“陶”代表陶母、陶侃、陶氏家族；“陶然”则代表了文化名人陶渊明的风范。爱酒、爱菊花的陶渊明，他的诗文总是让人陶醉；以致大家走近这里，似乎就闻到了酒的香味。

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走进序厅，大家就会明白一个事实，看到一句名言。

一个事实是：四大贤母中的陶母，教子有方，成就了东晋开国元勋陶侃；而陶侃的赫赫功勋，则促成了浔阳陶氏的兴旺；浔阳陶氏的兴旺，又促成了浔阳文化的兴旺，进而带动了江西文化的兴旺。

一句名言是陶侃说的话：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”大家把这句话记下来，作为座右铭，如何？要知道因为这句话，好多地方的书院都取名为“惜阴书院”。

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走进第一展区，我们看到了群星璀璨的陶氏名人，他们为社会做出了不少贡献。为了不让“群星璀璨”变成“眼花缭乱”，就请让我按照他们的辈分，逐一给大家道来。

我们首先看到的是陶母湛氏和她的夫君——陶丹的画像。陶丹是三国吴国的扬武将军、太子舍人，封柴桑侯，居住浔阳，吴国灭亡不久就去世了，葬在浔阳的牛眠地。陶母湛氏以纺织谋生，悉心教育儿子，有截发延宾、封坛退鲊等事迹流传于世，被誉为中国传统“四大贤母”之一。

——请看陶母故事的四幅连环画。

耕织养家，劝子惜阴，这是陶母教导儿子珍惜光阴，勤奋好学；

封坛退鲊，教子以廉，这是陶母教导儿子不贪不腐，廉洁奉公；

截发延宾，助子成功，这是陶母引导儿子努力开拓人生的道路；

贤子养老，白鹤送终，辛劳一生的陶母，终于获得了圆满的结局，她安葬在浔阳的寻阳边，相传下葬时有白鹤飞来送葬，鹤问湖因此而得名。

——陶母之名，流芳百世，请看历代文人对她的评价：

“得古正之道，发人伦之本。”这是说陶母教子，方向正确，把握了道德的根本；

“常母之道，恩胜威，威不胜，而常子之性偏以骄。”要以陶母为榜样，不能对孩子一味宠爱。

“始之截发锉荐，以成子之名，既而返鲊严责，以砺子之节，桓公卒以大节殊勋，称晋名臣。”这是说陶母教子有方，为陶侃一生的成就奠定了基础。

总之，教子有方，最重要的是教子做人，只有做好了人，才能做好一生的事业。

——请看这个“陶侃离任荆江二州刺史时将官物交公”的场景。廉洁一生，这难道不是陶母教导的么？

接下来，我们看陶侃一生如何做人，如何做事。

这里陈列了陶侃一生的五个经典故事。

“坚韧不拔，自强不息。”少年儿童时期，最需要培养的就是这种精神。

“寻阳葬母，入主荆州。”母亲去世之后，陶侃屡建功勋，升任荆州刺史。

“经营广州，不忘中原。”陶侃任职广州，关注民生，不忘中原。

“统领江荆，稳固西北。”安定天下，是时代赋予陶侃的重任。

“都督八州，封公拜将。”无人可比的荣华富贵，不值得骄傲；立地擎天的国家重担，的确义不容辞。而要承担这一重任，就要有忠贞于国家的仁义精神，经邦济世的真才实学。

“功勋卓著，寻阳立庙。”

陶侃在五胡乱华的危局中，力挽狂澜，中兴晋室，为保存华夏文化传承不绝作出了巨大贡献。咸和九年去世，葬于长沙。晋成帝追赠大司马，谥为桓公，并立祠祭祀。古代的九江府城及周边县份，多处建有祭祀他的桓公庙。离九江县城不远的龙溪古庙，也是其中的一处，现在还留下来石刻一方，收藏在九江市庐山区文物管理所。

——请看晋成帝追封陶侃的诏书。

——请看“龙溪古庙”的石刻。

接下来我为大家介绍“浔阳陶氏家族”。

陶氏起源于陶唐氏也就是尧帝，历史久远。东晋以前，陶氏多以济阴、丹阳为郡望。自从陶母湛氏与陶侃居住寻阳、陶侃位极人臣、诞生东晋大诗人陶渊明之后，浔阳陶氏便异军突起，成为陶氏最著名的郡望。

陶侃有17个儿子，有10人载入史册。他的后裔或居住长沙，或居住寻阳，有的从武，有的从文，从武者逐渐凋零，从文者因为有了陶渊明而举世闻名，并为九江文化做出了巨大贡献。

——请大家观看“陶氏家族全家福”多媒体，一睹他们的风采。

——接下来是这一幅是“与九江有关的陶氏后裔世系图”。其中陶渊明居住在九江县，他的大儿子陶俨成为九江县陶氏的始祖。

再往前走，大家就会看到陶氏家族推动社会发展的一幅幅历史场景。

——请看庐山西林寺的照片。这是庐山北麓第一所寺庙，苏东坡的《题西林壁》写的就是西林寺。

再看“陶范舍宅，西林兴建。”陶范是陶侃的儿子，西林寺这里最早是他的家宅，他把家宅献给高僧慧永，建造了西林寺。

“太守陶敏，生子渊明。”陶敏是陶侃的孙子，陶茂的儿子，他娶孟嘉的第四女为妻，生养了东晋大诗人陶渊明。

“太常陶夔，举荐陶潜。”陶夔是陶渊明的族叔，他举荐陶渊明担任彭泽令，这才有了《归去来兮辞》，才有了辞官归田的千古佳话。——请看长卷。

“伟哉渊明，千古诗人。”陶渊明，中国历史上为数不多的、具有世界影响的诗人之一，他是隐逸诗人之宗，田园诗人之祖，现存诗篇120余首，散文辞赋10多篇，后人编为《陶渊明集》，大多数创作于九江县。去世后，安葬于九江县的面阳山，九江县还建有纪念他的陶渊明纪念馆，就在贤母园附近。

——请看国画“陶渊明”，这是著名画家范曾创作的，深得渊明神韵。

“情系苍生，梦寄桃源。”

陶渊明热爱自然、追求和谐，胸怀“大济苍生”的志向，不断尝试、又不断失望，最终将他的理想寄托在千古名作《桃花源诗并记》里，从此“桃花源”便成为人们永恒的追求，现在国内外有几十个“桃花源”。

——请看陶渊明墓及陶渊明纪念馆的照片。

——请看东林寺的照片。东林寺是庐山最有名的佛寺，始建于东晋太元十一年（386），高僧慧远不仅是东林寺的开创者，也是佛教净土宗的开创者。相传陶侃镇守广州时，打渔人在海中看见神光，在神光闪烁处打捞出一尊阿育王像，陶侃把它送到武昌寒溪寺，后移送寻阳，过江时不慎沉入水中。慧远建造东林寺之后，往江边祈祷，佛像浮出水面，于是安放在东林寺。慧远与一百多个僧人、居士结白莲社，还极力争取陶渊明的支持。这一切都体现了浔阳陶氏与庐山佛教的深厚渊缘。

——请看书法作品《桃花源记》，作者是上海书法家协会主席周慧珺。

——请看“寻阳古城老照片”，这个古城遗址，就在附近的八里湖边上。浔阳古城见证着历史的沧桑，也见证着陶氏家族在浔阳的绵延不绝，在全国各地的兴旺发达。

“陶潜后裔，寻阳传宗。”陶渊明的后裔世代居住在浔阳，并分迁到江西鄱阳、南昌、进贤、新建、宜丰等地，还有浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、四川等省，至今已有两三百万人。

“陶潜曾孙，江州西曹。”梁朝的时候，安成康王萧秀担任江州刺史，听说前任刺史选拔陶渊明的曾孙做了一个小小的“里司”，就感叹地说：“陶潜之德，岂可不及后世！”当日就让他做了江州衙门里的“西曹”。

“骁卫将军，葬于石龙。”宋代陶鑑，官至骁卫将军，为陶渊明后裔，居住在寻阳，墓葬于石龙山，在今天九江县沙河的蓝桥。

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说不完的陶氏故事，看不完的陶家子孙。脚步匆匆，大家又来到了陶然园的第二展区。在这里，大家可以看到江西文化如何在陶侃及其后代的推动下，蓬勃发展起来。时至今日，江西已经成为全国排名前五名之内的文化大省。

——请看东晋的江州行政区域图

“江州设立文化起航。”东晋以前，江西并不是一个独立的省份，江右文化也默默无闻。正因为陶母的教诲，成就了陶侃的盖世功勋，才奠定了东晋百余年的基业，也使江西的第一个独立的省级建制——江州得以确定下来。又因为陶氏舍宅建寺，庐山成为儒、释、道等各种文化交融的中心，加之陶渊明的横空出世，江西文化便从此扬帆起航，一日千里。

——请看这一幅“竹林七贤”图。主导中国文化的儒学思想，在两汉时期走向神秘化，到曹魏时，空谈老庄的玄学，又逐渐取代了儒学的统治地位。然而就在这时，江州一带崇儒的风气浓厚，儒家文化在这里广泛传播，为国家培养了大量经世致用的人才。

——请看这一幅图：“任职鄱阳，虞溥开创官学。”

西晋教育家虞溥，任鄱阳内史时，大修学校，广招学徒，招收学生多达七百余人，成为江西大规模兴办官学之始。

——再看这一幅图：“隐居豫章，范宣致力授学。”

东晋教育家范宣，反对不关心人间痛痒的玄学，隐居豫章，传经授业，学徒广众，时人称这一带有孔孟故乡的“齐鲁之风”。

——第三幅图是“范宁办学，大开江右文风。”

东晋经学家范宁，太元十一年任豫章太守，大兴学校，教授学生，史学家认为他创造了东晋儒学教育的最高峰。

三足鼎立的儒佛道，是中国文化的三根支柱，也是它们共同开辟了九江、江西文化的第一个辉煌时期。

——请看这一幅“寻阳三隐”图，再看“寻阳三隐，三教交融”的说明。

这三个人是刘遗民、陶渊明、周续之。他们厌弃污浊的官场，隐居在庐山脚下，结为好友，各自取得了很高的文化成就，推动了江州文化的发展。

“事释慧远，续之讲经该通。”

这一幅图和这一段说明文字介绍周续之拜豫章太守范宁为师，精通《五经》、《五纬》，号称“颜子”。他又来到庐山，师从释慧远，与刘遗民、陶渊明为友。南朝宋建立，宋武帝刘裕专门请他到建康讲经，学生倾慕不已，认为他是博学多才、精通典籍的大师。

“弃官归隐，遗民糅合三教。”

精通三教理论的刘遗民，东晋末年弃柴桑令而不为，居住在西林寺旁，与慧远等一百二十三人建斋共结白莲社，撰写《发愿文》，力求把儒、释、道三家糅合在一起，并身体力行，受到众多士人的推崇。

——请看这一幅《虎溪三笑》图。这幅图刻于东林寺三笑堂旁，现已不存。画面上三个人是高僧慧远、隐士陶渊明、道士陆修静。

东林寺前有一小溪，名曰虎溪，高僧慧远每次送客，都不跨越这道小溪，表示不踏入红尘半步。他还养了一只老虎守在溪边，一旦跨过小溪，老虎就会吼叫起来，发出警告。相传有一次，陶渊明和庐山简寂观道士陆静修来访，三个人谈得投机，临别时兴犹未尽，慧远不知不觉就送他们过了虎溪。突然间响起老虎的吼叫声，三个人恍然大悟，相视大笑。这个故事从唐朝就开始流传，是真是假，并不重要，而其中体现的“三教交融”思想，则值得人们深思。

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看完第一和第二展区，让我们回到陶然园开始的话题吧。陶侃，陶氏家族，江州文化，这一切的起点，都从陶母湛氏开始。想当年，陶母靠纺纱织布的微薄收入，将东晋名将陶侃抚养成人；到现在，我们享受着前人的文化成果，但也不能忘了陶母的辛勤劳苦。就让我们来到第三展区，观看古代的纺织机，从多媒体中了解纺织的过程，并让我们参与其中的体验吧！

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看完第三展区之后，大家是不是觉得读书很辛苦，但靠纺织供养读书人的母亲更辛苦呢？如果对这一点还有疑问，那就让我们走进第四展区，观看魏晋服饰展示，并且尝试按照多媒体的提示试穿衣服，拍摄照片。

我们看到的首先是魏晋南北朝的男子服装。

——纶巾。古代用青色丝带做的头巾。

——突骑帽。有点像现代的风帽。

——裤褶。一种裤管肥大的裤子。

——裲裆。相当于现代的马甲、背心或坎肩。

——半袖衫。一种短袖式的衣衫。

接下来是魏晋南北朝的妇女服装。

——裲裆。妇女穿的裲裆，往往加上彩绣和花纹，十分漂亮。

——深衣。一种直筒式的长衫。

——白练衫。以白绢制成的衬衫。

——帔子。类似后世的披肩。

——裙子。款式多样，富于变化。

宋代诗人张俞说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”辛劳的母亲们，织出了无数匹布，将人间妆点得五彩缤纷，但享受功名利禄的却不是她们。陶母只是有幸进入史册的少数贤母之一，想到这一点，我们就应该充满了对母亲的感恩之情。