千娇百媚、风华绝世的庐山，此地绕千秋风月。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。唐朝著名诗人李白的《望庐山瀑布》名传中外，这是诗人李白出蜀后的第二年，即唐开元十四年（726年），他第一次到庐山时写下的名篇。纵观庐山这座人文圣山，也是中国的诗山，历代文人雅士3500余人，留下了16000余首传世的诗词，既为千古文化名山增辉，也给这座名山留下了神秘、朦胧、让人兴寄遥深的色彩。

庐山缘何是我国田园诗的发源地，山水诗的重要策源地“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与远。此中有真意，欲辨已忘言。”这是晋代田园诗人陶渊明的著名的《饮酒》诗二十首中的第五首，千古名句让世人感慨万千。作品的写作应是陶渊明辞去彭泽县令归田、即晋高帝义熙元年乙已（405年）以后创作。面对“留不住的官场，归不去的田园”，陶渊明“延目识

南岭”、“悠然见南山”，茅舍竹篱，田园牧歌，寄情山水，抚养泉石，成为我国田园诗的开山鼻祖，由此走进了编年史。

生于晋孝武帝太元十年（385年）的谢灵运，一生好与山泽之游，他的山水诗清新自然，再现了大自然空灵、奇秀之美，语言富有色彩和光彩，是我国山水诗的开创人。一首《登庐山绝顶望诸峤》，诗中“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”的名句，记载了他在庐山登高望远、怀古颂今、品山尝水的真实心境。

山水溶诗意，人物总关情。“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”。李白第一次登庐山就写下了名诗《五老峰》。他说：“予行天下，所览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也”。由此可见，庐山成为山水诗的重要策源地名不虚传。李白一生为庐山所作的诗篇有15篇之多。民间传说中，李白的死因，庐山人附会成酒醉后在“一山飞峙大江边”，去寻捞江心的明月而落水仙逝。多少年来，世界古代诗歌的绝品《望庐山瀑布》，在中国诗歌创作史上有划时代的作用。而今呢，中国、日本、韩国等16个国家和地区均将这首诗编入了教材，净化了亿万凡夫俗子的心灵、启迪了伟人俊才的心境，启蒙了诗意的文明，也为诗化的庐山蒙上了一层又一层神奇、让人扑朔迷离的面纱。

历代文人雅士缘何如此钟情放歌庐山“余南登庐山，观禹疏九江”。庐山这一名称最早在司马迁的《史记》中有以上记载。“一山藏六教，走遍天下找不到”。慧远大师在庐山东林寺创净土宗，结白莲社，使庐山成为南方佛教活动中心。晋室南渡，随着江南地区经济、文化的发展，尤其是随着中原农耕文化向南方大规模传播，九江成为其跳板，处于水陆要冲的庐山地位日益显现。唐宋时庐山佛宇多达360所，三大名寺（东林、西林、大林）、四大丛林（开先、万杉、归宗、栖贤寺）远近闻名。李渤在庐山白鹿洞创办庐山国学，后经朱熹修复并做大白鹿洞书院，由此形成了“宋学流行中国七百年”的大趋势。

“以佛养心，以道修身，以儒治世”是中国传统知识分子的处世之道，也体现了中国传统文化的精髓和实质。可贵的是，历代文人雅士都可在庐山寻觅到他们感兴趣的文化元素和文化符号。历经三千年的文化积淀，庐山文化源远流长，它的文化遗迹、寺庵道观、教堂别墅、山石瀑布、山林植被等景观怀抱着千秋风月，成为自然景观与人文景观相辉映之经典，其自然景观的“雄、奇、险、秀”和文化景观“多、大、久、深”让世人敬仰。

“庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游”。明朝皇帝朱元璋的《庐山诗》，道出了他对千古文化名山的无限眷恋。清朝乾隆帝的《白鹿洞诗》也凝聚了一代帝王对庐山的无尽情思：“李渤结庐后，绛帐开紫阳。经纶归性命，道德焕文章。剖析危微旨，从容礼法场。祗今传鹿洞，几席有余香”。一代伟人毛泽东也在这里怀古思今，留下了“陶令不知何处去？桃花源里可耕田”的不朽名句。

好一座丹崖翠壑、飞瀑流泉的庐山，让满怀情愁、旅愁的白居易数百次登临并留下了“匡庐奇秀，甲天下山”的感慨。哦，庐山是历代文人雅士畅叙情怀、放飞心灵的圣山。

尽是匡庐佳绝处，不知何处合题诗。如今，中外游人尤喜拨开功史的烟云，穿过时光隧道，万里迢迢来庐山赴历代诗人的约会，寻觅历代诗人艰辛跋涉的足迹……

——《九江日报》2011.7.28