九江历代书院

九江是我国书院发祥地之一。唐代德安县义门陈崇“聚书干卷，以资学者，子弟弱冠，皆令就学”，创办了有讲有学的东佳书堂，是我国书院教育史上最早具备学田、教规、聚徒讲学的私办书院。唐穆宗长庆年间，江州刺史李渤于郡建立了景星书院。南唐开元四年（940）统治者“建学馆于白鹿洞，置田供给诸生”，以国子监九经教授，李善道为洞主，号日庐山国学，昔日李渤读书治学的场所，后来发展成为古代九江最高的学府——白鹿洞书院。宋代熙宁四年（1071）南康军周敦颐又在市郊创濂溪书院，讲授理学，穷究义理。从此，九江从州至县创书院，教诸生，成为风尚，儒风绵绵，相继不绝，书院书堂，遍及城乡。例如，彭泽县有五柳书院，都昌县有陈澔创办的经归书院，修水县有黄氏芝台书院和樱桃书院等20余所。从唐穆宗长庆年间（821-824）始，到清光绪31年（1905年）止，干余年来，九江各地较有名气的书院有66所，超过了全国的平均数，略高于全省的平均数，证明九江乃文章节义之地，书院发达之邦。它不仅在九江教育史上作出了重大的贡献，而其教义和学规早巳传播到东、西两洋，在世界教育史上产生了一定的影响。

现将九江历代书院择其影响较大的简介于后：

我国最早的书院——东佳书堂

东佳书堂的创办人陈崇，乃南朝陈文帝第六子宜都王陈叔明之后，唐末九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村义门陈氏三世长。陈崇于唐僖宗年间任江州刺史，与官府士绅交游甚广，深知要搞好修身齐家治国，只有重视教育，培养人才。便由家庭出资，创办两级学校，低校称“书屋”，高级称“书堂”。除建有专用校舍外，并置学田，作为固定的教育基金。为了保证这独特的私办学校能发展下去，陈崇复于唐昭宗大顺元年（890）亲自创立《陈门家法三十三条》，特别在8、9两条中专讲《书屋》和《书堂》之事。书屋设在住宅之西，书堂设在住宅区之左20里东佳山下之东佳庄，故称“东佳书堂”或“义门书院”。

东佳书堂对师生要求较高。弟姪子孙有赋性聪敏者令修学，稍有成就者应举。《义门陈氏，推广家法》中还规定：男司耕读，女司纺织。子孙于眷养时先当择师，稍长定从名师司圣贤书，教给礼义。不可谈杂宇及学习滑词讼之事，以乖行谊心术。“东佳书堂起初收本族子弟入学，后来向外开放。好学有志者亦可进来，成为江南著名的书院，获得皇上封赠。宋太宗至道三年（997）赐御书33卷，并书“真良家”三大字旌表其门。四方游学者，通过东佳书堂学习，不少人获得宦成名立，进士章谷即是东佳书堂学生。僧文莹《湘山野录》也载东佳书堂后来“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家。”文德翼《求是堂集》载：宋初，东佳书堂所藏书、帖“号天下第一”。

宋代四大书院之首——白鹿洞书院

自鹿洞书院在庐山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓尔山，三山环合，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。后李渤为江洲刺史，在此引流、植花、树木、创建台榭。从此，白鹿洞又成为一处名胜之地。

南唐开元年间（937-942）李善道、朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山国学”。宋初扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。自鹿洞书院为四大书院之首，南宋时，著名理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿书院察看遗址，请孝宗批准筹款建屋，征集图书，聘请名师，广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之……”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。至此，白鹿洞书院达到它的鼎盛时期，誉为“海内外书院第一”。

自宋至清的700年间，白鹿洞书院一直是宋明理学的中心学府，殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。其鼎盛时期师生达千余人。

朱熹在白鹿洞书院首开书院“讲会”之先河，允许不同的学派在同一书院展开辨论。例如，朱熹曾请理学家陆九渊讲学，陆以“君子小人喻义利章”发论，由于陆讲得很好，听的生徒，有的流下了眼泪。朱熹认为陆的讲学“切中学者隐微深锢之病”，于是请陆整理讲稿，“书于策以谂同志”。这种质疑问难，互相辨论式的会讲制度一直延袭到后来。它既拓宽了生徒的视野，增强其学习兴趣，同时在一定程度上体现了“百家争鸣”的精神，便于古代学术思想的发展与传播。

晚清以来几经战火，书院建筑大多废圯，一片衰败景象。

中共十一届三中全会以后庐山管理局分期分批修复了白鹿洞书院。1988年国务院公布白鹿洞书院为国家文物保护单位。经过十余年建设，今日之白鹿洞书院形成了以孔圣殿为中心与明伦堂，文会．堂、御书阁、朱子祠、思贤台、状元桥、门楼、碑廊等众多的殿堂联成一片的古建筑群，与周围的山川环境融为一体。白鹿洞书院自然风光极为毓秀，现已成为文化旅游的佳境和学术思想研究的胜地。

周濂溪与濂溪书院

周敦颐（1017-1073）字茂叔，道州营道县（今湖南省道县）人他一生中曾在江西、两广等地当过30多年的地方官吏。晚年在庐山莲花峰下的山溪边筑室卜居，并以故乡濂溪命名自己的书屋为“濂溪书堂”，后发展为濂溪书院，是当时九江最高的讲授理学的民办学府之一，故后人称他为“濂溪先生”。

宋神宗熙宁元年戍申（1068）周敦颐授广南东路转运判官。他打听到庐山南麓归南康军（今星子县）管辖，便请求朝廷任他为南康军。这年12月，他毅然辞去南康军的官职，携家前往庐山北麓莲花峰下，筑室濂溪之上，名曰濂溪书院，亦名爱莲书堂，开始他隐居读书，讲学授徒的生活。

周敦颐是宋明理学的开创者。他在吸取道，佛的一些思想资料的基础上，对思孟学派以道德为中心的思想体系作了重大的扩充和改铸，把思孟的学说进一步系统化、思辩化，从而形成了一种新的儒学情态，即唯心主义的思想体系。

据吴宗慈《庐山志》记载：九江城内外筑濂溪书院有三，均继承了周敦颐的论理学说和思想品格。

一、距九江城南8里的濂溪港旧有濂溪书院，即当年周敦颐所筑濂溪书堂及先生祠、先生遗像、石华表等。书院一侧有莲池，面积五亩，有风光霁月亭、朱熹建，并题志，后毁。明代佥事王启更建濯缨、交翠、爱莲、光霁四亭，旧刻王守仁诗碑于其后，兵备道顾云程又重建厅堂于亭之左右，以课士。

二、明嘉靖间兵备道陈洪蒙等在城内丰储场建濂溪书院。书院内有濂溪祠、无极堂、像堂。左傍5重，右傍4重。后空衾长10丈，开凿莲池一方。清同治年间为兵丁借居后毁。

三、清乾隆50年，知府初之朴在世德坊新建濂溪书院。嘉庆5年巡道阿克当阿、10年巡道广惠、13年知府方体、22年知府朱木续修。咸丰四年毁。同治三年摄关蒙蔡公舟复建。咸丰年太平军破城遭毁。清末清政府在遗址建九江中学，即现今市一中。

景星书院与肄武书院

唐代江州刺吏李渤是一个热心办教育的官吏。他在江州任上，除了恢复白鹿洞的旧居以外，还在府城昔日讲学的地方重建了景星书院，与书院相邻的湖就取名景星湖。

肄武书院在江州府治东，九江卫门内东南隅，明嘉靖六年兵宪何葉以武弁子弟无教，特为此规制完备，命学官一人领其教习，为九江历史上第一座习武之书院。