九江人选择配偶的标准很多，或以门第、或以容貌、或以才德、或以卜相。其中门第观念在时人的择偶意识中占有举足轻重的地位。人们在为自己或子女选择配偶时，门当户对观念是一种理想标准，反映出社会等级地位观念。贵族、富户等阶层多以政治和社会地位的相近为缔结婚姻的条件。以农民为主体的普通百姓亦多与地位相同者通婚。旧时自然经济的封闭以及交通的落后，使得人们选择配偶的范围大多局限在狭小的地域圈之内，农业人口以及平民大多在同乡、同县选择婚姻对象，最远不过到邻县、邻乡寻找，距离大都在百里之内。重视门第等级的择偶观念以及狭窄的婚姻地缘结构，也因此成为昔日婚姻形态的主体内容。

在择偶方式上，“父母之命，媒妁之言”是传统社会中必须通过的第一个婚姻程式，男女双方本人几乎没有经过自由恋爱而决定婚姻的权利。作为“终身大事”的婚姻，很大程度上要受到家庭、家族及其他社会关系的制约。因此，在一般农村、城镇，普通人皆重视婚礼程序的完整进行，实际上形成“男娶女嫁“、婚后从夫居而建立新家庭的婚姻形态。民间亦存在一些特殊的婚姻形态，它们也被认为是合乎婚姻制度基本规范的现象，只是根据家庭生活建立的实际条件和特别需要而加以变通而已。

按照传统的制度，男女婚嫁必须“以时”，在婚姻上定出上、下两条线，以此规定男女的婚龄。《清律》规定：“男十六，女十四，有媒证、行婚礼，即可成为夫妻”。民国时期，仍沿袭旧婚姻制度。十九年（1930）《民法》规定，男十八、女十六，为结婚年龄，有主婚、证婚、介绍人齐全，即可举行婚礼。

关于婚姻仪礼，古有“六礼”。实际上各地民间约定俗成的婚礼习俗并不完全为这“六礼”所限，特别是将相亲、订婚阶段的过程简化，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）或纳征（下聘礼），而亲迎之后的全卺（新郎新娘唱交杯酒）、闹新房和婚后“回门”（回娘家）等仪礼过程也被重视。

婚姻程序

议婚：昔日，子女的婚事通常由父母或家族的家长操持。一俟儿女长大成人，父母便开始着手为女子留意选择对象。若是相中了某家的儿子或女儿，或委托亲朋好友，或请媒人，到其家中请婚。通常男方家向女方家提亲较为普遍。如果女方看中男方，也可以主动向男方家去提亲。民间也存着子女自择配偶的情况，如果获得家长的认可，便成就一段姻缘。如果遭到家长的反对，或者婚事便告夭折，或者便出现男女青年双方私奔的情形。若父母及子女并无特别中意之人，则主要通过媒人介绍婚姻对象，在旧时的历史背景下，媒约在婚姻形成中的作用已十分重要，故有“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”之俗语。有的地方存有“妇人因媒而嫁”的说法，认为不通过媒人缔结婚姻的“自媒”者，被时人视为“丑行”，故婚姻双方家长即使是十分熟悉的好友，私下协定了儿女的亲事，为了郑重起见，也要通过“托媒”的形式。在“议婚”过程中，一旦对方答允求婚，男方家即派人会见女方，观其容仪，即所谓纳采。

问名、占卜：若对女方感到满意，接下来便要策告祖宗，进行订婚占卜，即所谓的问名。占卜的目的之一是为了看婚嫁双方是否有同姓关系。同姓不婚的观念始于先秦。这一观念在清末民初时期的九江地区依然流行。如果占卜的结果证明双方有同姓关系，婚姻的缔结可能会遇到障碍。但是一些地方也存在某些同姓相婚的例子，但总的来说并非普遍现象，同姓不婚是婚姻中的一项禁忌。占卜的另一个目的是看这桩婚事是否吉利。仅以男女双方生肖属相和年龄为例，即有“龙虎相斗”、“两龙不同潭”、“双狗争骨头”、“鸡兔不合笼”、“鸡狗不和”及“只可男大七，不可女大一”等说法。

订婚聘礼：如果获得的是吉兆，就要把合婚佳音告知女方，即所谓纳吉。之后便进行下一个程序纳征，给女方家送聘礼。这是一种具有实物和象征意义的对婚姻的认定。聘礼中最重要的一项是聘金，聘金数目的多少因社会地位和经济状况的不同有所差异、女方可将礼悉数收下，财礼须酌量回赠，俗称“回情”。女方家应以衣、帽、鞋袜等礼物回送男方，有的地方回礼兴一支笔、一块墨、一刀纸、一方砚，以示鼓励男方继续攻读考取功名之意。在时人眼中，聘礼代表的不仅仅是财物，还代表着物质以外的精神含义。一方面，它是男方家财力的体现，从而为男方家在乡里和亲家面前赢得面子和尊重；另一方面，它也意味着男方家对女方家的尊重，对女方家养育女儿的艰辛给以报答和补偿。女方家也只有在接受了丰厚的聘礼时，才能感受到自己的尊严。社会上浮夸的行聘之风，也正是在这样广泛的社会心理下形成的。

选择婚期：纳聘之后，男方家便开始着手选择婚期。旧时认为，若在非吉日结婚，将导致包括妻亡、夫死、离异、贫困、妻子嫉妒等一系列后果；而可以结婚的良日则意味着将有夫妻恩爱的美满结局。婚期按属相八字由算命或风水先生推定后，托媒人把写有婚期的红纸帖送到女方家，俗称“送日子”。同时男方家得送一笔钱、物，作为女方家置办嫁妆之用。女方家收下“庚帖”，并将庚帖送给信得过的算命或风水先生品评，俗称“品日子”。倘若婚期不利女方家，可退回要求重新择日。婚后确定后，女方家要为女儿置办嫁妆。嫁妆依据家庭的经济实力或价值观念的差异有丰有俭。从理论上说，由于时间的闲暇和新产品的盈余，农村一般选择农闲时期完婚。民间每年的深秋至来年的初春也正是青年男女结婚的高峰期。

迎亲：男方家庭迎亲和女方家庭送亲是婚礼的前奏。男方要亲赴女家迎亲。女方家在送女儿出门前，循例会对女儿进行一番嘱咐，诸如孝敬公婆，恪守妇德等。上轿前，新娘一般要哭嫁以示对父母家人的依恋。新娘上轿后，即奏乐鸣炮，起轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎，有条件的要骑马，接着是花轿和其他送亲的人员。迎亲的归途必须走另一条路，因此有时要绕着路走，俗称“不走回头路”。迎新的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。

婚礼  各个时期，无论贵贱贫富婚礼皆操办得隆重喜庆。参加婚礼的人主要包括三类：一是婚家双方的亲族成员，二是婚家的友人，三是婚家的邻居。新人在这样一个人生的重大日子中尽其所能穿得华丽漂亮，尤其是新娘的服饰更为引人注目。婚服还随着时代的不同而变化。新妇入门后的第一项仪式是拜见公婆。婚礼仪式后通常要举行酒宴，热闹的婚宴场面将婚礼的喜庆气氛推向高潮。由于婚宴习俗盛行，即使家庭穷困也要勉强为之。婚宴中人们往往喝得酩酊大醉，乃是各个时代婚礼中的常态。婚礼上宾客亲朋与新人嬉笑取乐，了无顾忌。故有“新人房中三天无大小”之俗语。